Perikles Monioudis ist als Sohn griechischer Einwanderer Mitte der Sechzigerjahre in die Alpenwelt hineingeboren. Für ihn war nichts vorgezeichnet. Davon erzählt er fesselnd in diesem autofiktionalen und sehr persönlichen Roman.
«Wir leben mit einer Sensibilität für Ausgrenzungen sprachlicher und genereller Art, man kommt mit falschen Zuschreibungen nicht mehr durch.» Perikles Monioudis hat sich in den vergangenen zweieinhalb Jahrzehnten in seiner literarischen Arbeit nicht mit seiner Identität auseinandergesetzt und empfindet das als Defizit. Nun hat er sich auf eine Expedition in seinen kindlichen Spracherwerb und seine frühen sozialen Bindungen und Kontakte begeben und lotete dabei aus, welche Rolle Inklusion, Diversität, Rassismus in seiner Kindheit und Jugend gespielt haben und heute noch spielen. Welche Bemalungen sind es heute, die er, die andere tragen müssen?
Die Rahmenhandlung des Romans besteht in der Geschichte, die den Autor persönlich mit dem Fotofachgeschäft seiner Kindheit und Jugend verbindet, dessen Besitzer und die beiden Lehrlinge, die den Laden später übernehmen sollten, im öffentlichen Auftrag alles auf 16-mm-Film festhielten, was Perikles Monioudis' Kindheit optisch ausmachte: Murgänge, Waldrodungen, meterhoch aufliegenden Schnee im Zentrum, den Volksgarten, Feiern, Viehschauen, die Straßen und Gassen, die Berge.
Die Sammlung jenes Fotofachgeschäfts wurde vor ein paar Jahren aufwendig digitalisiert, es sind Tausende Stunden Filmmaterial öffentlich verfügbar. Er sichtete das Material und schrieb den Roman - und umgekehrt.
Für den Sohn griechischer Einwanderer ist nichts vorgezeichnet gewesen, er hat seinen Weg durch die Gesellschaft selbst finden müssen. Er befleißigte sich dabei einer Zurückhaltung, die zu immer neuen Selbstdefinitionen führte und die er mittels unterschiedlicher «Bemalungen» nach außen trug. Für die Lehrer war er der kleine Ausländerjunge in der hintersten Bankreihe; auf der Straße ging er den Erwachsenen aus dem Weg, sie waren ihm feindlich gesinnt, jedenfalls fühlte er sich nicht eingeschlossen. Wie war das damals mit der fehlenden Inklusion, mehr noch: der aktiven Ausgrenzung, den Zurücksetzungen, die er empfand, wirklich? Entsprach all das einer objektivierbaren Realität oder war er einfach nur eingeschüchtert von einer Kultur, die er von zu Hause nur bedingt und nicht in ihren Selbstverständlichkeiten und Details kannte? Denkt Perikles Monioudis darüber nach, kommt er immer wieder auf einen bestimmten Punkt zurück: seinen Spracherwerb. Welche «Bemalung» war für welches sprachliche Umfeld adäquat? Und warum wollte er im Grunde gar nicht dazugehören? Hing das mit einer Absetzbewegung zusammen, die schon früh seine Hauptbemalung hervorbrachte: die des Lesers, später auch die des Schriftstellers?
