O zahirdir ve batindir. Hadid, 3 Yani, görünen O, görünmeyen de O; acikta olan O, gizlide olan da O olduguna göre, söyleyecek bir sey kalmiyor. Bu ayet tüm Kur-ani ve her seyi, evet aklimiza gelen ve gelmeyen her seyi tefsir ediyor. Bize düsen irfan etmek, idrak etmek, gafletten kurtulmaktir. Tabii bu da, istidat, azim, gayret ve nasiple mümkündür.

Iki ayrilik yoktur demis sair, evet iki ayrilik yoktur. Ayrilik atesiyle yanani bir daha yakmazlar, vuslat meltemleriyle serinletirler. Ama yine de sair yanlis söylemis; idrakde olana bir ayrilik bile yoktur. O devamli Onunladir. Lakin gafletde olan ebediyen ayridir, ona hic vuslat yoktur. Bu dünyada kör olan kimse ahirette de kördür Isra, 72

Allah ehline gore onemli olan, Kur-anda yer alan kissalarin, orneklerin, hikmetlerin ve hukumlerin insan nefsine yonelik olarak anlasilmasidir.

Cunku dis alemde afakta zuhur eden her seyin bir benzeri ic alemde nefiste de vardir.
Mesela; Adem ve iblis veya Musa ve Firavun kissasini bilmenin ne faydasi var, butun bunlardan kaynaklanan bir ders alinmazsa veya bir ibret senin nefsinde musahede edilmezse